关于“春城”的故事，无论如何很难以“蛮荒之地，瘴疠之区”开启，而这样的注脚，却是几个世纪以来中原主流文明对昆明的想象。

登临昆明西山，视野骤然一宽。沿着蜿蜒的山道攀爬许久，来到最佳观赏点——龙门，一弯新月状的滇池（古名滇南泽，又名昆明湖）出现在眼底。这是昆明西郊最润泽的地方。水面浩大，像一块绿色的宝石——本地导游说，由于水上排污等各种理由，相比过去，这块绿宝石也出现了明暗不一的地方，不过于它整体的美丽无碍。

滇池的形成，是受第三纪喜马拉雅山地壳运动的影响，属于高原石灰岩断层陷落湖。今日意义上的滇池，成形于距今万年前到20万年前，随着地壳运动的变化，一时间水面面积达到了多平方公里，清代又称“五百里滇池”。

在云南有史可考的两千余年城市历史发展进程中，最能体现青铜文化的是昙花一现的古滇国。它完整见证了“滇”部落孕育、发展和消亡的全过程。

如今，步入云南省博物馆，还能看到大量与古滇文化相关的器物。尤其是滇王金印的出土，它直接指向了一个消逝已久、鼎盛一时的古代王国。而滇池附近的昆明和玉溪，则是古滇国人口最为密集、文化最为活跃的部分。

可以说，古滇文化是云南民族文化的重要基石，古滇国兴盛的农产品、畜产品、矿产品、工业品都为后世造福。之后产生的爨文化、南诏文化、大理文化、乃至今天云南境内26个民族各异的民族文化，都深受古滇文化影响。

昆明八景中，有一处叫“螺峰叠翠”，说的是昆明最古老的佛教寺院之一—圆通寺。这座寺存在的意义，不仅仅在佛教，更重要的是，它始建于唐朝南诏时代。南诏国重佛教，大修寺庙，圆通寺是一重要证据。

除了圆通寺，南诏国在昆明留下了很多遗迹。如今，奢华的王宫早已湮没，代表着信仰的两塔还存在着。可以从中窥见当年拓东城建筑水平、艺术风貌。

另一座与信仰相关的宋代经幢，坐落在今昆明市拓东路南侧的昆明市博物馆（原古幢公园）内。这座旧址，是昆明城另一个文明高度—大理国遗留下来的痕迹。

春城之美非浪得虚名，故大理国国王大多喜欢住在美丽的鄯阐城，王族段氏与鄯阐侯高氏家族都“性好游狎”，因此，这一时期的经营多集中在市容和城市建设上。

昆明在古滇文化消失之后，一直扮演着温和包容的历史角色，却不失西南部族的血性。这是为何蒙古覆灭后，中原王朝并没有将昆明遗忘的原因。

当历史进行到清代，说到了那个“冲冠一怒为红颜”的平西王吴三桂，不得联系起昆明又一著名景致——翠湖。翠湖在清代仍和滇池相通。而昔日吴三桂在昆明城中大兴土木，翠湖被他用土填了一半，上面盖楼，半个昆明成了他的私人花园，这才与滇池分开。

翠湖是昆明的“城中碧玉”，原称“菜海子”。民国初年，园内遍植柳树，湖内多种茶花，有“翠湖”美称。四周遍布了历史人文遗址和名人故居。

其中，有两座和中国近现代史息息相关的著名遗址，一座是坐落在今日云南师范大学内的西南联大，另一座就是云南陆军讲武堂。

这讲武堂，是一座颇具规模的土黄色建筑，有着中国传统的走马转角楼式的土、木、石结构，呈正方形，站在阅兵操场上，还隐约可以听到当年的演兵操练声。

历史给了它一个极高评价—在辛亥革命、护国战争、北伐战争、抗日战争以及解放战争中，发挥了巨大的作用，见证了昆明人的热血，被称为中国革命的熔炉。这里走出了两位元帅、二十几位上将；培养了数百名将军，中将以上的高级将领有数十人，其中有：李根源、唐继尧等教员和官佐，以及朱德、叶剑英等著名毕业生。

八年抗战，昆明作为抗战大后方之一，一方面大量发展了矿业、冶金、纺织、化工、机器制造等战时工业。还是国际战友—飞虎队的重要落脚处，更是缅甸战场和滇西战场的指挥基地。加上南下的西南联大带来了“内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号”，一改昆明社会风气，打好了民主运动的基础。因此，在歃血民主的近现代史上，昆明也从未缺席过。

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